فراخوان جشنواره نقالی و پرده‌خوانی غدیر «نقالان علوی»

[ad_1]

مرکز هنرهای نمایشی حوزه هنری منتشر کرد

مرکز هنرهای نمایشی حوزه هنری انقلاب اسلامی در راستای تقویت، بازپیرایی و بروزرسانی «پرده‌خوانی، نقالی و منقبت‌خوانی» در کشور، دومین دوره جشنواره سراسری نقالی و پرده خوانی غدیر(نقالان علوی)، را همزمان با دهه امامت و ولایت برگزار می‌کند.

عقیق: مرکز هنرهای نمایشی حوزه هنری انقلاب
اسلامی در راستای ارتقای فرهنگ علوی و ایرانی و نیز تقویت، بازپیرایی و
بروزرسانی هنر سنتی و دیرینه «پرده‌خوانی، نقالی و منقبت‌خوانی» در کشور،
دومین دوره جشنواره سراسری نقالی و پرده خوانی غدیر(نقالان علوی)،  را
همزمان با دهه  امامت و ولایت (از عید سعید قربان تا عید غدیر خم) در میدان
امام حسین(ع) و حوزه هنری برگزار می‌کند.

  • اهداف جشنواره:
  1. زنده نگه داشتن معارف ولایت علوی
  2. زنده نگاه داشتن واقعه غدیر خم در اذهان مردم به ویژه نسل جوان
  3. استفاده از هنر اصیل و تاثیرگذار نقالی در تبیین و ترویج فرهنگ دینی
  4. ایجاد جریان فکری ولایی در هنرمندان به منظور انتقال مفاهیم دینی و مذهبی به ویژه حقیقت غدیر خم
  5. احیاء و ترویج اشعار و متون ادبی غنی ایرانی و اسلامی با محوریت ولایت
  6. تقویت هنر نقالی و پرده‌خوانی, ایجاد انگیزه و پرورش نقالان و پرده‌خوانان در رابطه با عید غدیرخم
  • موضوع جشنواره:
  1. پرداختن به مقام شامخ ولایت حضرت امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب(ع) بر مسلمانان
  2. مفهوم واقعه غدیر
  3. داستان  غدیر خم
  4. اشاعه سبک زندگی حضرت امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب(ع) در زمینه‌های مختلف
  5. نقش  واقعه غدیر در زندگی مومنین و مسلمانان

هنرمندان جهت اجرای نقالی و منقبت‌خوانی می‌توانند از کتب نظم و نثر ولایی و بحر طویل ذیل بهره‌مند شوند:

دیوان
فواد کرمانی- دیوان صغیر اصفهانی- دیوان شهریار –حمله‌های حیدری –
قضاوت‌های حضرت علی(ع) – علی(ع)نامه سیره حضرت علی(ع) -110 داستان دوران
جوانی امیرالمومنین امام علی (ع) (انتشارات سروش) – حماسه‌های امام علی(ع)
حیدرنامه و…

کلیه پرده‌خوانان  و
نقالان و هنرمندان کشور که سابقه جدی و تاثیرگذار در این زمینه دارند و
جوانان و نوجوانانی که در این عرصه مشغول به فعالیت هستند، می‌توانند با
ارسال فیلم اثر خود مرتبط با موضوع و محورهای جشنواره در این رویداد شرکت
کنند.

تبصره 1: هنرمندان تهرانی باید
تقاضا و عنوان پرده‌خوانی، نقالی و یا منقبت‌خوانی خود را در قالب فرم شرکت
در جشنواره به دبیرخانه ارسال کنند.

تبصره 2: بازبینی آثار هنرمندان تهرانی به صورت زنده خواهد بود.

  • تقویم جشنواره:
  1.  آخرین مهلت ارسال آثار و فرم تقاضای گروه‌های تهرانی: 25 مرداد 1396
  2. اعلام نتایج بازبینی: 1 شهریور 1396
  3. برگزاری جشنواره: 13 تا 17 شهریور 1396

هنرمندانی
که در بخش منقبت‌خوانی فعال هستند می‌توانند با ارائه دو اثر منطبق بر
موضوع جشنواره در بخش مسابقه شرکت بهم رسانند. لازم بذکر است در بخش ضوابط و
مقررات بند دوم زمان ارائه اثر حداقل 10 دقیقه و حداکثر 15 قیقه خواهد
بود.

از
پرده‌خوانان و نقالان برجسته و پیشکسوت کشور دعوت بعمل می‌آید تا با ارائه
آثار مرتبط با موضوع جشنواره در بخش ویژه این رویداد شرکت کنند.

  • ضوابط و مقررات:
  1. هر هنرمندِ نقال و پرده‌خوان (آقاوخانم) می‌تواند حداکثر دو اثر ارسال کند.
  2. هر اثر نقالی  باید حداقل 15 دقیقه و حداکثر 25 دقیقه باشد.
  3. هر شرکت‌کننده در صورت پذیرفته شدن می‌بایست همان اثر ارسال شده به دبیرخانه که مورد بازبینی قرار گرفته را در جشنواره اجرا کند.
  4. دبیرخانه جشنواره به آثاری که فاقد کیفیت مناسب صدا و تصویر باشند ترتیب اثر نخواهد داد.
  5. اسکان و پذیرایی گروه‌های شهرستانی در ایام برگزاری جشنواره بر عهده ستاد برگزاری خواهد بود.
  6. به هریک از گروه‌های راه یافته به جشنواره، به فراخور اجرا، مسافت و … کمک هزینه پرداخت خواهد شد.
  7. به برگزیدگان نهایی در هر بخش آقایان و خانم‌ها در مراسم اختتامیه تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و جوایز نفیسی اهداء خواهد شد.

  1. سه نسخه دی وی دی اثر
  2. تکمیل فرم جشنواره
  3. سوابق هنری شرکت کننده
  4. چکیده متن نقالی (در صورت تهیه توسط هنرمند) یک صفحه A4
  5. یک قطعه عکس 4×3

منبع:تسنیم

[ad_2]

لینک منبع

زمينه تعداد و زمان حضور بيشتر زايرين در سامرا را آماده مي‌كنيم

[ad_1]

سفير ايران در كشور عراق خبرداد؛

آقاي مسجدي با تشكر از فعاليت‌هاي بعثه مقام معظم رهبري گفت: زمينه تعداد و زمان حضور بيشتر زايرين در سامرا آماده مي‌شود.

عقیق:حجت الاسلام والمسلمين نجفي روحاني مسؤول بعثه مقام معظم رهبري روز گذشته
پس از بازديد از بعثه رهبري در كاظمين با ايرج مسجدي سفير جمهوري اسلامي
ايران در عراق ديدار و گفت‌وگو كرد.

آقاي مسجدي در اين ديدار از
زحمات و فعاليت هاي زياد بعثه مقام معظم رهبري قدرداني و با اشاره به اهميت
فوق العاده بحث زائر در عراق اظهار داشت: درديدار هاي با مسؤولان سازمان
حج و زيارت و همچنين حجت الاسلام والمسلمين قاضي عسكر نماينده محترم ولي
فقيه در امور حج ويارت بر لزوم مديريت و نظم دهي كامل وجامع به برنامه هاي
زائران اشاره شد.

سفير ايران در عراق ادامه داد: مسأله بعدي لزوم
افزايش تعداد روزهاي اقامت زائران در كاظمين و سامراء است كه اميدواريم اين
مسأله با همكاري مسؤولان كشور عراق و همچنين سازمان حج وزيارت ايران به
نتيجه برسد چراكه زيارت اين چهار امام از شيريني و حلاوت خاصي برخوردار است
ولي وقتي زائر قرارباشد در يك روز همه زيارت ها را پشت سر هم انجام دهد
خسته شده و بهره كافي را نمي‌برد.

وي در پايان با تأكيد بر اينكه
سفارت ايران در عراق همراه با همگام با بعثه رهبري آماده خدمت رساني به
زائران است، يادآور شد: ما با جلساتي كه خواهيم داشت مي توانيم زمينه را
براي استفاده هرچه بيشتر و بهتر زائران از اين سفر معنوي آماده كنيم.
منبع:حج

[ad_2]

لینک منبع

چرا اسلام شناسان غربی شیفته علی(ع) هستند؟

[ad_1]

امام علي(ع) رابطه ناگسستني بين حکمت نظري و سياسـت عملي برقرارمي کند وهـدف از زندگي کوتاه دنيـوي را مقدمه و آزمايشگاهي براي زندگي پايدار اخروي مي نامد، برهمين اساس علاوه بر پاسخگويي به مردم ،دادگاه عدل الهي را محکمه اي مي داند که زمامدار بايد درمقابل آن پاسخگوي گفتار، رفتاروکردارخويش باشد.

چرا اسلام شناسان غربی شیفته علی(ع) هستند؟وارث: دوره کوتاه زمامداري امام علي (ع) سرشارازآموزه هاي گرانقدري است که مي تواند به عنوان الگويي بي نظيرمورد توجه انديشمندان سياسي و فراترازآن دولتمردان قرار گيرد. امام علي(ع) رابطه ناگسستني بين حکمت نظري و سياسـت عملي برقرارمي کند وهـدف از زندگي کوتاه دنيـوي را مقدمه و آزمايشگاهي براي زندگي پايدار اخروي مي نامد، برهمين اساس علاوه بر پاسخگويي به مردم ،دادگاه عدل الهي را محکمه اي مي داند که زمامدار بايد درمقابل آن پاسخگوي گفتار، رفتاروکردارخويش باشد.

زمامداري امام علي(ع) با نفي استبداد، خودکامگي و جورپيشگي همراه بود و درموارد متعددي در خطبه ها و نامه هاي خويش واليان و مسئولان حکومتي را به رعايت دقيق حقوق مردم فرا مي خواند و آنها را از بيماري مهلک خود رأيي، تماميت خواهي و انحصارطلبي برحذرمي داشت. توصيه به گذشت، چشم پوشي ازاشتباهات مردم و تواضع و فروتني درمقابل آنان نه تنها ازنصايح اخلاقي، بلکه ازدستورات مؤکد وي به کارگزاران امورکشوري و لشکري بود.

امام علي(ع) خود نيـزبـه طريق اولي عامل بـه اين وصايا بود و به مردم مي فرمود: با من آنگونه که با ستمگران سخن مي گوييد، سخن نگوييد، سخناني که ازعصبانيت و خشمگيني شماست ازمن مخفي نکنيد و ازراه سازشکاري با من وارد نشويد. فكرنكنيد که اگر مطلب حقي را گفتيد من ناراحت مي شوم. وي با نفي چابلوسي، تجليل و تمجيد، پند و اندرز مردم در خطاها و اشتباهات احتمالي را از جمله حقوق خويش برمردم مي شمارد و عنوان مي کند از گفتن حق و مشورت عادلانه به من چشم پوشي نکنيد.

سیره علی(ع) الگوی شایسته برای صاحبان قدرت:

چگونگي مواجهه حضرت علي(ع) با منتقدان، مخالفان و معاندان بسي درس آموزاست. وي نه تنها برمنتقدان خرده نمي گرفت، بلكه عمل انتقادي را داراي ارزش مي دانست. امام درعهد نامه مالك اشتر يادآورمي شود كه اي مالك از ميان آنان [مردم] كسي را به خودت نزديك كن كه حرف حقي را كه تلخ است به تو بهترو بيشتربزند. درگفتار و كردارت كه خدا براي دوستانش نمي پسندد كمترتو را ستايش كند هرچند اين كار تو را ناراحت نمايد و دلتنگ شوي (نامه/ 53).

گفتاروكردارامام علي(ع) با مخالفان و معاندان نيزداراي آموزه هايي شگفت است. علي(ع) درمقابل تندروي ها ومخالفت هاي خوارج از جاده انصاف، عدالت و آزادي خارج نشد و برآزادي ها و حقوق اين گروه كه ازمخالفان وعنودان سرسخت بودند، پاي فشرد وبه آنان گفت: بدانيد كه شما نزد ما سه حق داريد و تا هنگامي كه همراه ما هستيد آنها را از شما بازنمي گيريم؛ شما را ازمساجد خدا كه نام اورا درآنها بر زبان مي آوريد منع نمي كنيم، شما را ازدرآمد عمومي وغنايم تا زماني كه دستتان درجنگ همراه ماست محروم نمي سازيم وتا جنگ با ما آغاز نكرده ايد با شما نمي جنگيم.

درخصوص رفتار با دشمنان و رعايت عهد و پيمان با آنان نيزبه مالك اشتر مي نويسد: اگر ميان تو و دشمنت پيماني بسته شد و يا اماني به او دادي بايد به پيمان وعهد خود وفاداربماني وامانت را دراماني كه داده اي رعايت كني. هر پيمان وعهدي كه داده اي حفظ آن به عهده توست و براي حفظ آن بايد سينه سپر كني. زيرا در ميان واجب هاي خدا، با همه اختلافي كه درفكر و عقيده ميان مردم هست، واجبي كه مورد بزرگداشت بيش از وفاي به عهد باشد درميان اعمال واجب نيست. مشركان با اينكه ازنظرمعنوي غيرازمسلمانانند، براي پيمان احترام قائلند، زيرا ازتجربه هاي تلخ پيمان شكني و عواقب آن اندرزآموخته اند.

بنابراين دروفاي به عهد دغلكاري مكن وپيمان خويش را مشكن و به دشمن خود نيرنگ مزن، زيرا فقط نادان تيره دل نسبت به خدا گستاخ مي گردد و درحقيقت خدا عهد و امان خود را در پناهگاه رحمت خويش در ميان مخلوق خود قرارداده است تا ازاين دژ به عظمت خدا دست يابند و درسايه عظمت وي آسوده خاطر گردند. بنابرين نه دغلكاري ، نه نيرنگ ونه خيانت بايد ديده شود. هرگاه به سختي افتادي مبادا پيمان را بدون دليل شرعي برهم بزني، زيرا با مشكلات پيمان ساختن به اميد آن كه مشكلاتش بر طرف گردد و پايان شايسته اي داشته باشد، بهترازخيانتي است كه ازعوارض آن وحشت داشته باشي و بهترازاين است كه براثرخيانت به پيمان تحت تعقيب خدا قراربگيري كـه نه در دنيا و نه درآخرت اززير بارمسئوليت آن نتواني بيرون بيايي ( همانجا)

چگونگی برخورد با دشمن:

اوج زيبايي برخورد با دشمن را در موضوع وصيت امام علي(ع) درخصوص ابن ملجم مرادي، قاتل علي(ع) ديده مي شود. وي به فرزندانش امام حسن و حسين چنين سفارش مي كند: من ديروز در ميان شما بودم و امروز مايه پند شما و فردا از ميان شما خواهم رفت. اگرماندم خودم با ابن ملجم حسابم را مي رسم و اگرنابود شدم، نابودي وعده گاه من است. اگرعفو كردم، بخشش وسيله ايست براي تقرب من به خدا و ثوابي است براي شما، بنابراين ازاوصرفنظر كنيد كه خدا مي گويد: آيا دوست نداريد خدا گناهان شما را ببخشد (نهج البلاغه، نامه 23). مواظب باشيد درخونريزي فرو نرويد، نگوييد امير- المومنين كشته شد، امـيرالمومنين به قتل رسيد. توجـه داشته باشيد كـه دربرابركشته شدن مـن، فقط يك ضربت دربرابرضربت وي به اوبزنيد، اورا “مثله” ننماييد، زيرا من ازرسول خدا(ص) شنيدم مي فرمود: ازمثله كردن هرچند نسبت به سگ هار پرهيزنماييد (نامه شماره 47.ص،751). بعد از من خوارج را به قتل نرسانيد، زيرا كسي كه به دنبال حق باشد و آن را نيابد مانند كسي نيست كه دنبال باطل برود و آن را بدست آورد (خطبه/ 60) 

رویکرد امیرالمومنین در لحظات سخت حکمرانی:

اسلام دین تعقل و اندیشه است و از انسان خواسته می شود برای انتخاب بهترین ها اندیشه کند. موعظه، نصیحت و جدال احسن و حتی دعوت مخالفان به گفتگو توصیه می شود. بنابراین یکی از وظایف اصلی رهبران الهی هدایت است. بر همین مبنا است که حضرت به دشمنان مهلت اندیشیدن داده و در آغاز جنگ شتاب نورزیده(خطبه 43) و آن را به تاخیر می اندازد(خطبه55) و قبل از جنگ نیز با طرف مقابل اتمام حجت می کند(خطبه/137) و از لغزشها در می گذرد(خطبه159) و پیمانشکنان را مورد لطف خود قرار می دهد(خطبه/ 4) و بعد از جنگ فرمان عفو عمویم صادر می کند و فرمان عدم تعقیب فراریان را صادر می کند…( نامه/ 29).

رفتار و منش علی در جنگ ها نیز بر معیار عدالت است. آنجایی که عدالت به او اجازه دهد تساهل و مدارا به خرج خواهد داد و جایی که عدالت اجازه ندهد دست علی برای مدارا بسته خواهد بود. از همین روست که در جنگ‏ها فرمان مى‏دهد:«درختان را قطع نکنید، بیگناهان را نکشید. آب آشامیدنى را مسموم و مسدود نکنید، فراریان را تعقیب نکنید، با اسیران به نرمى رفتار کنید، اموال مسلمانان را به غنیمت برندارید و…»( عسکرى، 1375: 2/147) حضرت در وصیت خود به فرزندش امام حسن مجتبی، نکته های ارزشمندی از تساهل و مدارا را آموزش می دهند؛ «هنگامى كه بر دشمنت غلبه كردى، شكر قدرت را عفو او قرار ده»( خطبه/ 86 ، حكمت/ 11).

«هرگز پیشنهاد صلح از طرف دشمن را که خشنودی خدا در آن است رد مکن که آسایش رزمندگان و آرامش فکری و امنیت کشور در صلح تأمین می‏گردد… اگر پیمانی بین تو و دشمن منعقد گردید یا در پناه خود او را امان دادی، به عهد خویش وفادار باش و بر آن‏چه بر عهده گرفتی امانت‏دار باش و جان خود را سپر پیمان خود گردان؛ زیرا هیچ یک از واجبات الهی همانند وفای به عهد نیست که همه مردم جهان با همه اختلافاتی که دارند در آن اتفاق نظر دارند…

پس هرگز پیمان شکن مباش و در عهد خود خیانت مکن و دشمن را فریب مده… پس از محکم کاری در قرارداد نامه دست از بهانه‏جویی بردار. مبادا مشکلات پیمانی که بر عهده‏ات قرار گرفته و خدا آن را بر گردنت نهاده تو را به پیمان شکنی وا دارد…»( نامه/ 53).  از سوی دیگر خطاب به یارانش که عازم جنگ صفین بودند، فرمودند؛ «اى فرزندان مهاجران، به سوى سرکردگان کفر و بازماندگان جنگ احزاب و دوستان شیطان حمله ور شوید.»( ابن ابى الحدید، 2/194) یا  وقتى چشمان مبارکش در میدان صفین به پرچم هاى سپاه معاویه افتاد، فرمود: «قسم به کسى که دانه را شکافت و انسان را آفرید، آن ها اسلام نیاورده بودند، بلکه به ظاهر تسلیم شدند و کفر خویش را پنهان نمودند.».

[ad_2]

لینک منبع

روحانیون به تفسیر موضوعی قرآن بپردازند

[ad_1]

عقیق:آیت‌الله سید یوسف طباطبایی‌نژاد، در نشست مفسران قرآن کریم در
اداره کل تبلیغات اسلامی اصفهان، اظهار کرد: مبنای احکام و اخلاق و افتخار
ما و حتی دلیل بر اثبات پیامبر و رسولان، قرآن کریم است.

عضو خبرگان رهبری تصریح کرد: ما با شجاعت و افتخار و سربلندی
اعلام می کنیم هر کس توانست در جهان چون قرآن بیاورد، به سمت و سوی او
خواهیم رفت، امام علی(ع) در خطبه 175 و 189 نهج البلاغه 42 صفت برای قرآن
ذکر کرده است.


وی عنوان کرد: به تعبیر امام علی درخطبه 175 قرآن چیزی است که
کسی با آن نمی نشیند و بلند نمی شود، جز آن که چیزی در آن زیاد و چیزی کم
می شود، در حقیقت هدایت و نور آن زیاد می شود و گمراهی آن کم می شود.


مدیر حوزه علمیه اصفهان با بیان این که زبان قرآن همیشه به
روز است، تصریح کرد: آیات قرآن به نحوی است که حتی سیاست خارجه امروز ما را
بیان می کند و گویی برای امروز ما نازل شده است.


امام جمعه اصفهان با تاکید بر این که حوزویان باید مربی مردم
در زمینه قرائت قرآن و تفسیر باشد، یادآور شد: روحانیون باید هم بهترین
قرآن فهم و هم قرآن خوان باشند و در راس آن بهترین عمل کننده به آیات الهی
باشند.


عضو خبرگان رهبری با اشاره به ضرورت آموزش کلاسیک قرآن در
حوزه علمیه، گفت: باید برجسته ترین قاریان در حوزه علمیه تربیت شوند و
بهترین مکان برای تحقق این امر مساجد و مدارس علمیه است.


آیت الله طباطبایی نژاد بیان کرد: خواندن قرآن، دارای برکات و
آثاری است و از متن قرآن چنین دریافت می شود که خواندن قرآن به نوعی واجب
است و هر چه در این مسیر می توانید، تلاش کنید.


مدیر حوزه علمیه اصفهان در پایان گفت:  روحانیت در زمینه تفسیر موضوعی بیشتر تلاش کند، چراکه در عرصه منبر و تبلیغ بسیار مؤثر است.

منبع:حوزه

[ad_2]

لینک منبع

حجت الاسلام ادیب یزدی: یک قطره اشک بر مصائب اباعبدالله(ع)، امواج بلا را دور می کند

[ad_1]

جلسه هفتگی صبح جمعه حسینیه دلریش برگزار شد+گزارش تصویری

عادت کنید وقتی از خواب بیدار می شوید استغفار کنید چون ممکن است قرار باشد بلایی نازل شود و به حرمت استغفار تو بلا دور می شود. یک قطره اشک برای مصائب اباعبدالله علیه السلام امواج بلایا را برمی گرداند.

وارث : مراسم
هفتگی حسینیه دلریش صبح جمعه با سخنرانی حجت الاسلام ادیب یزدی و
مداحی حاج رسول فیضی، حاج مهدی رجبی، حاج محمدحسن فیضی، حاج مسلم غیاثی،
حاج مجیدحیدری، حاج علی کرمی، حاج روح الله صادقی برگزار شد.

در ادامه متن سخنان حجت
الاسلام ادیب یزدی را می خوانید:

حجت الاسلام ادیب یزدی

پاسخ به یک شبهه

پیغمبر صلی الله علیه
وآله بالای سر حضرت حمزه فرمود: «هفتاد نفر از کفار را به همین صورت مُثله خواهم
کرد». اشکال می کنند که منافات با عدالت پیامبر صلی الله علیه وآله دارد چون خدا
در قرآن فرموده: پیامبر هرچه بگوید وحی است. حضرت می خواهند شدت مصیبت را برسانند.
به عدد هفتاد می گویند عدد “غلبه” یعنی وقتی می خواهید زیادت را به فردی
برسانید از اعداد غلبه استفاده می کنید که یکی از آنها عدد هفتاد است؛ حضرت می
خواهد برساند که این قدر مصیبت سنگین است که اگر من هفتاد نفر از کفار را مُثله
کنم کار درستی کرده ام. جواب دیگر این است که هر کس به کشته شدن حضرت حمزه راضی
باشد حقش کشته شدن است.



درباره آقا صاحب الزمان
علیه السلام داریم که وقتی آقا ظهور می کنند جنازه ی آن دو نفر را از قبر بیرون می
کشد و آتش می زند، روایتش هم صحیح است و در بحارالانوار وجود دارد؛ آن دو نفر یک سیلی
به حضرت زهرا سلام الله علیها زدند و نه تنها آنها بلکه هر کسی که راضی به این امر
بوده مستحق کشته شدن است. چون حضرت زهرا سلام الله علیها یک انسان عادی نیستند؛
حضرت مصداق کوثر و ناموس پروردگار عالمیان است. کسی که به ساحت ایشان جسارت کرده
یعنی به ساحت قرآن و پیامبر صلی الله علیه و آله جسارت کرده وبه جنگ خدا آمده است.



جسارت به ساحت ناموس پروردگار
و کشتن امیرالمومنین و امام حسین علیهما السلام جرمش بیشتر است. ریشه ی بسیاری از
مفاسد در عالم همان یک سیلی بود. لذا اینجا نمی شود گفت یک سیلی زد شما هم یک سیلی
بزن و رهایش کن، اینجا بحث قصاص نیست بحث جنگیدن با رسول خدا صلی الله علیه وآله و
محاربه با حکم خداست؛ کسی که خانه حضرت صدیقه سلام الله علیها را آتش می زند مثل آتش
زدن قرآن است! با کمی دقت معلوم می شود جایگاه چه جایگاهی است.



شیعه روی زن دست بلند نمی کند!

روایت از امام باقر علیه
السلام دیدم که فرمود: «یکی از نشانه های شیعیان ما این است که دست روی زن بلند
نمی کند». هر چقدر هم عصبلانی هستید حواستان باشد روی زن دست بلند نکنید حتی اگر
همسرتان بدزبان و بی ادب است و ناسزا می گوید. حکم سیلی زدن به گوش محرم و نامحرم
فرق دارد. سیلی زدن به گوش نامحرم علاوه بر قصاص، تعزیر هم دارد یعنی بین 25 تا 75
ضربه شلاق هم دارد.



حال اگر کسی در گوش مادرش
بزند اولا باید قصاص شود، 75 ضربه شلاق هم باید بخورد و یک سال هم باید در زندان
بماند و اگر در این مدت مادر از دنیا برود او را تبعید می کنند و دیگر حق ندارد در
آن شهر زندگی کند، اگر مادر در آن یک سال از دنیا نرفت و اجازه داد او را از زندان
آزاد می کنند.



حال اگر کسی به ناموس
پروردگار بدون هیچ جرمی سیلی بزند و جسارت کند فقط خدا می داند با او چه باید کرد.
پس نگویید آقا امام زمان علیه السلام باید با آن دونفر به عدالت رفتار کنند و چون
آنها دو سیلی زده اند آقا هم باید چنین کند، به امام می خواهید یاد بدهید چه کار
کنند؟ حضرت خودشان می دانند.



اگر پیغمبر صلی الله علیه
وآله بالای سر حضرت حمزه فرمود: «هفتاد نفر از کفار را به همین صورت مُثله خواهم
کرد»، از حضرت ایراد نگیر. کار حضرت درست است چون کشتن حضرت حمزه کشتن اسلام بود،
یعنی حضرت حمزه خودش را فدای اسلام و رسول خدا صلی الله علیه وآله کرد. قتل حضرت
حمزه آتش زدن قرآن بود.

غضب الهی چگونه است؟



این یک تفسیر حقوقی و
فقهی است و یک تفسیر عرفانی هم دارد. آنچنان غضب در وجود مبارک رسول خدا صلی الله
علیه وآله غلبه کرد و خیلی غضبناک شده بود. غضبناک شدن رسول خدا صلی الله علیه
وآله یعنی غضب پروردگار عالمیان؛
چون حضرت رحمةللعالمین است، مبدا و منشأ رحمت است
و وقتی غضب در وجود ایشان غلیان کند کانّه پروردگار عالم غضب کرده است. غلیان غضب
از صفات پروردگار است یکی از اسم های پروردگار عالمیان “منتقم” است؛
انتقام می گیرد.



شهر لوط صد هزار یا بیشتر
جمعیت دارد و خداوند به جبرئیل امر کرد تا شهر را زیرو رو کند. لواط در میان آن
مردم شایع بود لکن مردمانی هم بودند که دامنشان پاک بود اما امر خدا این بود که
جبرئیل شهر را بلند کند. جبرئیل این کار را انجام داد و یک نفر در شهر زنده نماند.
وقتی برای انجام ماموریت آمد دید یک پیرمرد موسفیدی خواب است، جبرئیل به خداوند
عرض کرد: خدا مهلتی بده این پیرمرد بیدار شود شاید استغفار کند. ندا آمد: اگر
بیدار شد و استغفار کرد ما به حرمت او عذاب را عقب می اندازیم ولی اگر استغفار
نکرد چه؟ جبرئیل گفت: خدا ممنون که لطف کردی.



جبرئیل اطراف این مرد
پرسه می زد تا بیدار شود بلکه استغفار کند اما به محض اینکه بیدار شد فکر گناه به
ذهنش آمد. ندا آمد جبرئیل ما می دانستیم او اهل استغفار نیست. جناب جبرئیل گوشه ی
پرش را به شهر زد و شهر زیرو رو شد و همه نابود شدند. آیا یک نفر بی گناه در آن
شهر نبود؟ چرا بود ولی وقتی غضب و غلیان غضب الهی بیاید این حرف ها نیست و کسی
جرأت ندارد در موقع غضب الهی حرفی بزند. آداب بندگی اقتضا می کند وقتی غضب الهی
آمد انسان سرش را پایین بیاندازد و حرفی نزند.



به استغفار عادت کنید

عادت کنید وقتی از خواب
بیدار می شوید استغفار کنید چون ممکن است قرار باشد بلایی نازل شود و به حرمت
استغفار تو بلا دور می شود. خدا آشیخ جواد کربلایی را رحمت کند ایشان برای من نقل
می کرد: یکی از علمای بزرگ تهران پیغمبر صلی الله علیه و آله را در خواب دیده بود
که ایشان از تهران بیرون می رفت. وقتی در خواب دیدید که حضرت از جایی بیرون می
روید بدانید بلا نازل می شود.



آن عالم ربانی در ادامه فرموده بود: «دنبال حضرت
دویدم و از ایشان پرسیدم: یا رسول الله کجا می روید؟! حضرت فرمود: اینجا دیگر جای
من نیست خیلی گناه و معصیت انجام می شود. بعد از دیدن این خواب فهمیدم زلزله
وحشتناکی قرار است در تهران رخ بدهد سعی کردم از خواب بیدار شوم و به اولیا و علما
زنگ بزنم تا استغفار یا راهکاری بگویند اما نتوانستم؛ دوباره در خواب دیدم پیغمبر
صلی الله علیه وآله در حال برگشتن هستند وفرمودند: حسین مرا برگرداند و گفت مردم
برای من خیلی گریه می کنند ». یک قطره اشک برای مصائب اباعبدالله علیه السلام
امواج بلایا را برمی گرداند.

حجت الاسلام ادیب یزدی





[ad_2]

لینک منبع

نشست تخصصی مداحی برگزار می‌‌شود

[ad_1]

مسئول بسیج مداحان استان همدان از برگزاری نشست تخصصی مداحی خبر داد.

نشست تخصصی مداحی برگزار می‌‌شودوارث: مجتبی روشن‌روان، مسئول بسیج مداحان استان
همدان با اعلام خبر برگزاری
نشست تخصصی آموزش مداحی اظهار کرد: در طول برگزاری این نشست‌ها که تاکنون دوره‌های
متعددی از آن برگزار شده است، از اساتید مختلفی همچون محمد فراهانی، رئیس سازمان
بسیج مداحان کشور، سیدمهدی میرداماد، حجج اسلام سیدحسین مومنی، میرزامحمدی و …
دعوت به عمل آمده است
.

 

مسئول بسیج مداحان استان همدان درباره موضوعات
هر یک از این نشست‌ها نیز گفت: موضوع مورد بحث در هر یک از این نشست‌ها به فراخور
مهمانی است که دعوت می‌شود، لذا موضوعات مختلفی را اعم از اخلاق مداحی، آداب مداحی
و … در بر می‌گیرد
.

 

وی افزود: در نشست تخصصی آموزش مداحی که سه
شنبه 20 تیرماه از ساعت 18 در باغ موزه دفاع مقدس استان همدان برگزار می‌شود، از
«حسن لطفی» دعوت شده تا در موضوع آداب مداحی و نوکری اهل بیت (علیهم‌السلام) به
سخنرانی بپردازد.

 

[ad_2]

لینک منبع

راهکار ایجاد سلامت روانی در فرزندان

[ad_1]

عقیق:حجت‌الاسلام علیرضا تراشیون،
کارشناس برنامه پرسمان تربیت کودک و نوجوان  رادیو معارف، با اشاره به
اینکه یکی از نکات مهم در مسئله تربیت کودک و نوجوان بحث سلامت روحی روانی
آنها است.

وی در رابطه با
راهکارهای عملی ایجاد سلامت روحی و روانی فرزندان گفت: یکی از راهکارهای
ایجاد سلامت روانی این است که راه مقابله با مشکلات را به آنها آموزش دهیم؛
چراکه یکی از عواملی که باعث به وجود آمدن مشکلات روحی و روانی برای
فرزندان می‌شود این است که شخص نمی‌تواند مشکلات پیش روی خود را حل کند و
مشکلات را از پیش روی خود بردارد به همین جهت ذهن او را بسیار مشغول می‌کند
و درگیری ذهن با مشکلات باعث می‌شود فرد با آسیبهای روحی و روانی مواجه
شود اما اگر فرزندانمان قدرت حل مسئله داشته باشند با این مشکل روبه رو
نمی‌شوند.

حجت‌الاسلام تراشیون
با بیان اینکه اگر فرزندان  راهکارهای حل مشکلات را در حد سن خود بلد باشند
با مشکلات روحی و روانی کمتری مواجه خواهند شد گفت: به عنوان مثال اگر
کودک ما با هم بازی خود قهر می‌کند یا هم‌بازی او با او قهر می‌کند باید
راهکار به او بدهیم که چگونه رابطه خود را اصلاح کند چراکه این یکی از
دغدغه‌های ذهنی او تبدیل خواهد شد و به این صورت به دست آوردن توانایی حل
مسئله در مسائل مختلف در دراز مدت باعث سلامت روحی و روانی کودک خواهد شد.

وی
با بیان اینکه یکی از بخشهای تربیت این است که به فرزندان راه‌های مقابله
با مشکلات را آموزش بدهیم گفت: آموزش در دوران کودکی مسیری بازی می‌شود که
فرزند در دروان جوانی و بزرگسالی نیز بتوانند خودشان با و تدبیر خودشان آن
مشکل را حل کنند.

حجت‌الاسلام با
بیان اینکه یکی دیگر از مواردی که به سلامت روانی کودک کمک می‌کند
برنامه‌ریزی برای آنها است گفت: باید برای فرزندانمان روزانه یا هفتگی یا
ماهیانه برنامه ریزی کنیم و این برنامه متناسب با ویژگی‌های روحی و جنسینتی
آنها باشد.

وی با بیان اینکه
قالب روایات نیز اینگونه است گفت: وقتی به روایات نگاه می‌شود آموزشهای خاص
را برای دوره‌های متفاوت در نظر گرفته است.

حجت‌الاسلام
تراشیون با بیان اینکه روایات برای فرزندان در سه حوزه مختلف داشتن برنامه
را توصیه کرده است گفت:‌ بخشی از آن مرتبط با جسم آنهاست و با انجام آنها
نیارهای جسمی آنها مرتفع می‌شود مثل تیراندازی و شنا که متناسب به سن آنها
تجویز  شده است. محور سلامت روحی و روانی سلامت جسمانی است. بخش دوم توجه
به مسائل روحی و روانی فرزندان است مثلا توجه به مسئله دوست برای
فرزندانمان در روایات تأکید شده است که دقت کنیم چه دوستی آنها انتخاب
می‌کنند و بخش سوم توجهات معنوی چه کارهایی باید انجام دهیم تا فرزندانمان
با خداوند متعال و اهل‌البیت «علیهم‌السلام» آشنا شوند.

منبع:تسنیم

[ad_2]

لینک منبع

آیا نوشتن ادعیه با گلاب و زعفران سبب افزایش تأثیر آنها می‌گردد؟

[ad_1]

حجت الاسلام امینی گفت : اگر دعاها و ذکر‌ها طبق دستوری که گفته شده، انجام گیرد حتماً تأثیرش بیشتر است اما باید توجه کرد که خود گلاب و زعفران به تنهایی از نظر معنوی تأثیری ندارند.

آیا نوشتن ادعیه با گلاب و زعفران سبب افزایش تأثیر آنها می‌گردد؟

وارث :حجت‌الاسلام حسین امینی، مدرس حوزه علمیه و دانشگاه علوم قرآن شاهرود در خصوص دلیل استفاده از گلاب و زعفران در نوشتن ادعیه و آیات قرآن گفت:


گلاب
و زعفران، دو ماده‌ای هستند که با تغذیه و امور مادی ما سروکار دارند اما
دعا و ذکر با معنویات و سلامت روح ما در ارتباط هستند. از قدیم‌الایام
انسان همیشه طالب زیبایی و بوی خوش بوده‌ و علاوه بر این مورد در بسیاری از
اعمال دیگر اسلام، درباره استفاده از بوی خوش مانند نمازهای جماعت و یا
معاشرت با مردم بسیار توصیه شده است.

وی تصریح
کرد: اگر دعاها و ذکر‌ها طبق دستوری که گفته شده، انجام گیرد حتماً تأثیرش
بیشتر است. اما باید توجه کرد که خود گلاب و زعفران به تنهایی از نظر معنوی
تأثیری ندارند چون اموری مادی هستند و آنچه که سبب تأثیر آن می‌شود خود
ذکر، خلوص نیت ذاکر و رعایت سایر اصول دعا کردن است.


حجت
الاسلام امینی در ادامه گفت: به عنوان نمونه خانه خدا را هر ساله با گلاب
می‌شویند که این عمل نه به خاطر تقدس گلاب و یا بعد معنوی آن بلکه فقط از
جنبه مادی آن که همانا خوش‌بو بودن و مورد خوشایند واقع شدن مردم است،
انجام می‌گیرد.

/م.ی216

[ad_2]

لینک منبع